العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة

التحررية فلسفة سياسية تنادي بأن الحرية فوق كل شيء

ولكنها غالت وتمادت فعجزت عن أن تضبط مقياسا محدد للحرية التي تقاس على غيرها, ولا يجوز قياسها على نفسها وقد انطلقت تلك الفلسفة منها فلا تتمكن من أن تقصدها. فينبغي أنك حر إن لم تضر, وحدود حريتك تقع عند حريات الآخرين.

وهذا يختلف عن حال العديد من الفلسفات, لهذا أرى أن التحررية ربما لا تزيد عن كونها مجرد فلسفة أيديولوجية، حيث ترتبط التحررية بمجموعة من الفلسفات ذات الأسماء الرنانة, مثل التنويرية, والتجديدية, والتقدمية.

كما أنها مرتبطة بالإلحادية, بإعتبار أن الإلحاد هو شكل من أشكال الفكر الحر المتحرر من قيود الدين. وفي أشكال أقل تطرفا من الإلحاد نجد اللاأدرية واللادينية والشكوكية (الأخيرة بالذات هي الشكل الذي أميل إليه عموما). وبالطبع هناك أشكال أخرى للتحررية، ومنها نماذج محمودة، مثل التحررية الدينية, أو العلمانية التي تنادي بفصل الدين عن السياسة. ومثل التوحيدية العالمية التي تنادي بالسماح بمختلف طرق البحث عن الدين في المجتمع الواحد. وبالطبع العولمية التي تنادي بالتعددية الثقافية إلى جوار التعددية الدينية التي تطرحها التوحيدية. ومثل الليبرالية، التي تنادي بفصل الاقتصاد عن السياسة.

وهناك أشكال غريبة من التحرر الديني, مثل الدينكوية التي تحاكي الدين.

ترتبط التحررية أيضا بالعقلانية, لأنها تدعوا إلى حرية التفكير بدون أي قيود للعقل عدا ذلك العقال المنبثق من العقل ذاته, أي المنطق.

وللتحررية إرتباط وثيق بالفلسفة الإنسانية التي تُعلي من قيمة الإنسان ومن حقوقه, وعلى رأس حقوقه تلك (حق الحرية). تنادي جمعيات حقوق الإنسان بحرية الإنسان. المشكلة أن الحقوقيون في بعض الحالات ينادون بحرية الإنسان, بغض النظر عن أفعاله.

وترتبط بالنسوية لأنها تنادي بحرية المرأة.

وترتبط بالديمقراطية لأنها تنادي بحرية الشعب.

وترتبط بالرأسمالية لأنها تنادي بحرية الإقتصاد، مثلها مثل العلمانية.

وترتبط بالجندرية لأنها تنادي بحرية الهوية الجنسية.

وترتبط بالعلمانية لأنها تنادي بحرية المجتمع السياسي (نكرر العلمانية مرة أخرى).